在西化、現代化、全球化的衝擊下， 華人如何奮鬥掙扎，在公私領域裡安身立命？ 從思想史的角度切入， 就家族倫理、宗教信仰、美學思想、政治理念、文化衝擊、自我認同等面向， 析論梁啟超、李叔同、林語堂、徐復觀等民國知識分子， 深入呈現20世紀的華人精神世界。 在舊社會、舊道德傾頹之際，現代華人不僅要創建公私領域內的制度性架構，更要摸索相應的信仰與價值觀。《安身立命》探討梁啟超、李叔同、林語堂等人，如何分別在儒家、佛教、道家、基督教的引領下做生命的實踐；也以徐復觀在台灣的經驗為例，說明兩岸文化如何激盪交融，和以儒家民主及儒家美學建立「華人現代性」的可能性。最後，作者李淑珍思考人格主義在全球化時代的意義，肯定儒家不論在公領域或私領域，依然是華人安身立命的重要精神資源。全書理性與感性兼具，值得細細品味。

何谓大时代？

何谓大时代？

安身立命，继而立国兴邦。知识分子的安身立命可以表现为三种不同的人生关怀：社会（政治）关怀、文化（价值）关怀和知识（专业）关怀。这是三种不同层面的人生关怀，有着由显到隐、由外向内、由入世到出世的区别。作为任何一代和任何一个知识分子，这三种关怀都是有可能而且有必要同时具备的。《安身立命：大时代中的知识人》从20世纪中国六代知识分子的个案研究出发，进而关照到整个知识分子群体和中国的社会变迁与思想转型，既是一幅宏观的近现代中国知识分子群像，亦是一张张纤毫毕现的知识分子个体的心灵图景。

何谓大时代？ 整个社会面临着巨大的转型，知识分子的思想和人格不仅与政治环境发生激烈的冲突，而且自身也面临着巨大的矛盾。 处在近代这样一个低沉与亢奋、忧患与通达、沮丧与自信错综交织的大时代里，知识分子对命运如何抉择？安身立命，继而立国兴邦。 何以安身？以其精神为火焰，在历史的演变与脉络中照亮出一条道路。 为谁立命？以其气节与尊严，重燃日益幽暗之人性、维系民族之文化。 从19世纪中叶到20世纪中叶，从曾国藩、梁漱溟、胡适、林语堂，到沈从文、巴金、史铁生、王小波，中国知识分子形成了怎样的代际更替？ 悉数新与旧、东与西、传统与现代的接续，剖析知识分子的忧患意识，窥见现代中国的思想变迁—— “但在安身立命之处，我们仍旧是传统的中国人。” ------------- 安身立命，继而立国兴邦。 知识分子的安身立命可以表现为三种不同的人生关怀：社会（政治）关怀、文化...(展开全部)

安身立命，继而立国兴邦。知识分子的安身立命可以表现为三种不同的人生关怀：社会（政治）关怀、文化（价值）关怀和知识（专业）关怀。这是三种不同层面的人生关怀，有着由显到隐、由外向内、由入世到出世的区别。作为任何一代和任何一个知识分子，这三种关怀都是有可能而且有必要同时具备的。《安身立命：大时代中的知识人》从20世纪中国六代知识分子的个案研究出发，进而关照到整个知识分子群体和中国的社会变迁与思想转型，既是一幅宏观的近现代中国知识分子群像，亦是一张张纤毫毕现的知识分子个体的心灵图景。

【余世存立人三部曲】 100个时代人物的命运转折 200年近代中国的风雨苍黄 余世存二十年磨一剑，纪传百位民国人物 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ◆著名学者余世存二十余年历史人物写作全面呈现。 “立人三部曲”包括《盗火与革命》《安身与立命》《世道与人心》，是余世存二十余年来近代人物写作的完整呈现，《非常道》之后重磅作品。 ◆近现代中国的纪传体叙述。 书中传主百名，涉及人物数百位，跨越历史近两百年，组成了近现代中国的纪传体叙述。而本书可以说是细节丰富而立体的近代政治史。 ◆看乱世如何激发蓬勃的生命力。 在混乱又自由的年代，平时卑微平庸的生活在自由和风险中，激...(展开全部)

一九七五年與八五年間，兩岸及香港地區不約而同地在同一年 內成立了第一個婦女學術研究單位，即河南省未來研究會婦女學會、香港中文大學研究中心性別研究計劃，以及國立台灣大學人口研究中心婦女研究室。這些學術也為婦女研究奠定了思想和方法的基礎，並促進各學科對性別主題的關注。一九八九年十一月，香港中文大學召開了「華人社會之性別研究研討會」，三地的婦女研究學者首次共聚一堂，交流經驗。本書所收錄的文章，除取材自該研究會其中的兩節論文外，更另外邀請幾位作者撰稿，從歷史反思和理論層次探討婦女研究問題，您不可錯過，將有助於您深入探討婦女的領域。

日本第125回直木賞得獎作品，內容為描述兩男兩女之間糾葛的長篇戀愛小說。 對人生早已心死的裁縫師與無論何時總籠罩在淡淡陰影中的女畫家的戀情，以及分別28年後突然再度出現的摯友和男主角曾深切激烈愛過的摯友之妻，四人複雜微妙的感情關係及心理最為可看之處。寫推理小說起家的作者在懸疑氣氛的營造上尤其成功，戲劇性十足，讓人一氣讀下，欲罷不能。

中國的飲食在外國人眼中固然莫名其妙，可我們炎黃子孫撫心自問，就會發覺自己也是一頭霧水。 . ．明明山珍海錯應有盡有，為什麼仍然鍾情於那一碗淡而無味的白米飯？ ．為甚麼我們老自找麻煩，喜歡津津有味地嘬雞骨頭，無事還愛費老大的勁嗑瓜子？ ．「味」是鼻子嗅的還是舌頭嚐的？「菜」為什麼又是蔬菜，又是葷食的菜餚？ ．常常說周公禮賢下士「一飯三吐哺」，為甚麼不乾脆把飯吞下去？ ．什麼叫「倒味」？為什麼不懂「咂湯」便享受不到湯的真味？ . 幾千年的世代相傳，極容易「習以為常」，永遠無法發現中國飲食文化的根源。本書打破老祖宗的「砂鍋」問到底！作者抓着一個個字詞，一個個微細動作，抽絲剝繭，通過「比較研究」，發現華人獨特的飲食道路是從遠古的飢餓歷史開始的。 . 「吃」不只是生理需要，還與歷史、文學、藝術、哲學、醫學、科學、五行等範疇息息相關。作者知識廣博，旁徵博引，不放...(展开全部)