在西化、現代化、全球化的衝擊下， 華人如何奮鬥掙扎，在公私領域裡安身立命？ 從思想史的角度切入， 就家族倫理、宗教信仰、美學思想、政治理念、文化衝擊、自我認同等面向， 析論梁啟超、李叔同、林語堂、徐復觀等民國知識分子， 深入呈現20世紀的華人精神世界。 在舊社會、舊道德傾頹之際，現代華人不僅要創建公私領域內的制度性架構，更要摸索相應的信仰與價值觀。《安身立命》探討梁啟超、李叔同、林語堂等人，如何分別在儒家、佛教、道家、基督教的引領下做生命的實踐；也以徐復觀在台灣的經驗為例，說明兩岸文化如何激盪交融，和以儒家民主及儒家美學建立「華人現代性」的可能性。最後，作者李淑珍思考人格主義在全球化時代的意義，肯定儒家不論在公領域或私領域，依然是華人安身立命的重要精神資源。全書理性與感性兼具，值得細細品味。

何谓大时代？

面对这个快速变化的时代，我们如何找到安身立命之本？ 这个世界变得撕裂、难以思议，我们必须去理解、阐述、适应并改变。 许纪霖、梁文道、刘擎等学者探讨重建心灵世界之法。 面对这个快速变化的时代，我们如何找到安身立命之本？在本书中，许纪霖先生通过与众位学者的谈话，分多个层次对我们每一个人如何在这个时代安身立命进行了探讨：我们要如何面对自己，找到面对死亡、信仰和文化环境的方法。如何看待我们的历史、看待世界的发展趋势？如何面对这个快速变化的时代？众位学者通过对话题的讨论，力求为这个时代的年轻人们找到重建自己内心的方法。

安身立命，继而立国兴邦。知识分子的安身立命可以表现为三种不同的人生关怀：社会（政治）关怀、文化（价值）关怀和知识（专业）关怀。这是三种不同层面的人生关怀，有着由显到隐、由外向内、由入世到出世的区别。作为任何一代和任何一个知识分子，这三种关怀都是有可能而且有必要同时具备的。《安身立命：大时代中的知识人》从20世纪中国六代知识分子的个案研究出发，进而关照到整个知识分子群体和中国的社会变迁与思想转型，既是一幅宏观的近现代中国知识分子群像，亦是一张张纤毫毕现的知识分子个体的心灵图景。

何谓大时代？ 整个社会面临着巨大的转型，知识分子的思想和人格不仅与政治环境发生激烈的冲突，而且自身也面临着巨大的矛盾。 处在近代这样一个低沉与亢奋、忧患与通达、沮丧与自信错综交织的大时代里，知识分子对命运如何抉择？安身立命，继而立国兴邦。 何以安身？以其精神为火焰，在历史的演变与脉络中照亮出一条道路。 为谁立命？以其气节与尊严，重燃日益幽暗之人性、维系民族之文化。 从19世纪中叶到20世纪中叶，从曾国藩、梁漱溟、胡适、林语堂，到沈从文、巴金、史铁生、王小波，中国知识分子形成了怎样的代际更替？ 悉数新与旧、东与西、传统与现代的接续，剖析知识分子的忧患意识，窥见现代中国的思想变迁—— “但在安身立命之处，我们仍旧是传统的中国人。” ------------- 安身立命，继而立国兴邦。 知识分子的安身立命可以表现为三种不同的人生关怀：社会（政治）关怀、文化...(展开全部)

【余世存立人三部曲】 100个时代人物的命运转折 200年近代中国的风雨苍黄 余世存二十年磨一剑，纪传百位民国人物 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ◆著名学者余世存二十余年历史人物写作全面呈现。 “立人三部曲”包括《盗火与革命》《安身与立命》《世道与人心》，是余世存二十余年来近代人物写作的完整呈现，《非常道》之后重磅作品。 ◆近现代中国的纪传体叙述。 书中传主百名，涉及人物数百位，跨越历史近两百年，组成了近现代中国的纪传体叙述。而本书可以说是细节丰富而立体的近代政治史。 ◆看乱世如何激发蓬勃的生命力。 在混乱又自由的年代，平时卑微平庸的生活在自由和风险中，激...(展开全部)

25岁的女孩子还独身飘在大城市追求梦想=不务正业？ 凭什么30岁没能结婚生子就要被指指点点？ 过了35岁难道就没资格拥有重新选择人生的权利了吗？ …… 什么年纪就该做什么事，这类观点让很多女性在追求自我的路上困难重重，还没能实现梦想，内心的焦虑和患得患失却率先滋长、满溢。 本书作者扉桐绝对是大多数人眼里的“反面教材”，20多岁拒绝稳定的工作去创业，25岁仍没有任何结婚生子的打算而去各国游学。她做着大多数人眼里“不靠谱”的各种事，却收获丰富的人生体验和满满的阅历，活得熠熠生辉。 在扉桐看来：其他人也许会给你很多条条框框，但只有你自己，突破标签和偏见后，真正定义自己的模样。 时光不足惧，选择过喜欢的生活，任何时候都不晚。愿你既能朝九晚五，也能浪迹天涯，既能安身立命，也能以梦为马。

一九七五年與八五年間，兩岸及香港地區不約而同地在同一年 內成立了第一個婦女學術研究單位，即河南省未來研究會婦女學會、香港中文大學研究中心性別研究計劃，以及國立台灣大學人口研究中心婦女研究室。這些學術也為婦女研究奠定了思想和方法的基礎，並促進各學科對性別主題的關注。一九八九年十一月，香港中文大學召開了「華人社會之性別研究研討會」，三地的婦女研究學者首次共聚一堂，交流經驗。本書所收錄的文章，除取材自該研究會其中的兩節論文外，更另外邀請幾位作者撰稿，從歷史反思和理論層次探討婦女研究問題，您不可錯過，將有助於您深入探討婦女的領域。

本書以軸心文明的起源和演化為基點，運用觀念史和系統論的研究方法，系統勾畫了史前至今人類文明的主要脈絡，並試圖尋找一種能夠容納不同文明的大歷史觀。這種歷史觀既能實現傳統與現代的整合，又能包含西方的歷史經驗，同時能說明中國獨特的歷史發展進程。為此，作者著重考察了普遍觀念（社會思想文化）與社會行動（歷史事件）之間的互動模式，對古代文明的興衰、現代社會的形成、民族國家的建立、兩次世界大戰的發生、文明的衝突等事關人類社會命運的重大問題，均提出了獨到的見解。在這個周密的解釋框架之下，紛亂歷史表像背後文明的本質逐漸清晰起來，現代社會的走向和人類文明的未來也有了可供展望的理論工具。

杨牧（1940年9月6日－），本名王靖献，台湾花莲县人，台湾著名诗人及散文作家。早期的杨牧，深受浪漫主义诗人的影响，经过留美生活的洗礼，开始对社会进行关注。杨牧三十二岁以前的笔名为叶珊，三十二岁之后，更改笔名为杨牧，可以看作是纯粹的浪漫情怀与兼含人文关怀的分水岭。诗作曾被译入英文、德文、法文、日文、瑞典文、荷兰文。曾任麻塞诸塞大学及华盛顿大学助理教授、国立东华大学文学院院长、中央研究院中国文哲研究所特聘研究员兼所长。现任国立政治大学台湾文学研究所讲座教授、国立东华大学荣誉教授。曾获诗宗奖(1971)、吴三连文艺奖(1990)、国家文艺奖(2000)、纽曼华语文学奖(2013)等重要奖项。